編者按：胡志偉牧師在這系列文章中，從「方舟神話」現象的形成，探討現今基督教信仰群體的三個特性：盲從權威、濫用福音、崇拜成功。胡志偉牧師期望基督徒要有獨立思考，也要傳純淨的福音。他指出耶穌的福音不是只令人生活得更舒服，更開心，更享受人生，耶穌福音的內容，是要人知罪悔改，背起十字架跟隨耶穌，用生命及信仰實踐來改變世界。胡牧師也提醒信徒不要追隨世俗的成功觀念，教會及基督教機構要在財政上有足夠的透明度及問責性，做好自我監管，也讓捐獻者知道捐獻的用途。

（續「方舟神話」解構下的教會生態（上）及「方舟神話」解構下的教會生態（中））

崇拜成功

麥格夫（Alister McGrath）於《福音派與基督教的未來》第六章「福音派的陰暗面」，一針見血指出為「名人崇拜」（Evangelical Personality Cult）。崇拜成功是當前教會的主流論述，這是不爭的現實；「方舟事件」正好反映現今華人教會（本港、台灣、美加澳等地）對「成王敗寇」的追捧。

我們口說是順服真理，心底裡接受的是「成功神學」；凡能為神成就大事的，且在人眼前是成功的，不理其手段如何，我們自然地予以肯定。當福音派斥責靈恩群體追求「成功神學」，有時只是五十步笑一百步，我們當中不同樣盛行不同形式「好大喜功」的教會文化特色？

為何「成功」論述在我們當中重要過「忠信」？一些教牧同工會因表現未夠成功而被勸退，一些老字號機構沒有採用「誇大失實」的籌款活動而陷於經濟困境，甚多有份量而讀者根本不認識的好書埋藏在書倉裡。我們要搞所謂「成功聚會」、「成功課程」或成功堂會；為何我們甚少有「失敗」研討會？若搞了，也不一定有人來，因為害怕標籤為「敗者」！

有部份教牧一心只想建造堂會為「萬人教會」（千人堂會已是等閒之事），於是堂會使命是熱切領人歸主，務求會眾人數增多，就是神應許的成功了！華人教會崇拜成功，並把成功偶像化；於是有「名牧」在會上滔滔不絕講論是「我的……成功故事」、或是「我建立成功的堂會經歷」、或是「我經歷無數艱辛終於發現了方舟」。正因為我們骨子裡喜歡「成功故事」或「成功經歷」，我們要的是「名人」能推進福音事工果效；當黃毓民議員形像與行動難被接受，堂會或機構自然不敢找他再講信主見證了；司徒永富於基督教選委選舉成為票王，正說明了我們嚮往「成功論述」。

我們的信仰漸漸討厭「失敗」與「貧窮」，「苦難神學」已失掉了市場，這正是教會界現有的生態。當我們把「成功」偶像化了，任何否定「成功」或辯明是非的言論，竟有機構視之為「言語暴行」與「造謠抹黑」！筆者剛於德慧文化五週年聚會分享這首詩：

「我們不怕死
可是我們怕討論
我們的情緒非常熱烈
誰要是叫我們冷靜的想一想
我們就嘶他通他 
我們就大聲地喊
滾XXX蛋
無恥的陰謀家
難道你們不知道
我們只有情緒
我們全靠情緒
決不能用理智
壓低我們的情緒
可是朋友們
我們這樣可不行啊
我們不怕死
我也不應該怕討論
要民主——我們就得討論
要戰鬥——我們也得討論
我們不怕死
我們也不怕討論」

這首詩不是網友塗鴉之作，乃是來自朱自清之《論雅俗共賞》 （一九四八年），應用於教會內某些群體也挺合適！

崇拜成功的情意結使教內神學院、差會、機構與堂會等難以合作，不要高談所謂「合一」了！我們大多是「唯一派」（只看見本身事工拓展，看不見神國事工的進展），著意是本身成功，也不考慮或顧及其它群體的需要。本港成功的大型堂會與機構等，有責任幫助那些服事窮人的堂會或機構；這方面筆者欣賞是宣道會北角堂、香港浸信教會、崇真會救恩堂、播道會同福堂等。

結論

「方舟神話」現象揭露現今華人教會是如此脆弱，任何有所企圖人士，無論是為利或為權，均能予取予攜，不受約制。當機構成了王國，毋須向外界交待其財務情況，也毋須有任何問責；堂會與信徒仍不理會地樂意奉獻支持，這現象說明了甚麼？捐獻者有知情權，當更多捐獻者要求機構提升透明度與問責性，方作捐獻；這類教育有助提升與改善現今存在若干機構之內的陋習。機構要面向教會與公眾，否則我們當中將不斷出現醜聞，所有基督教機構同樣在眾目睽睽之下，成為世人的笑柄！

「香港及各地華人教會深受『美國製造』的福音事工影響；倘若教會領袖只抄襲劣品，誤以為『成功福音』才是追求的品牌，無論堂會或機構的運作，均以市場為導向，於是市場可見的ABC（Attendance出席率；Buildings物業；Cash現金） ， 就成為量度成功的指標了！這就是福音派的『丟人現眼』，我們自以為成功，其實，我們已出賣了信仰的實質；實用主義取代了神學思考，『教會被擄巴比倫』就是我們悲劇的寫照！」（二○○七年，http://www.tiendao.org.hk/news/scandal.pdf）

求主憐憫我們不要盲從權威、不要濫用福音與不要崇拜成功！（全文完）

（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）

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